民俗习惯与婚约财产案件的处理

一、民俗与婚姻财产案件的处理

所谓订婚，是指男女之间以将来结婚为目的的约会。订立婚约，接受彩礼作为结婚的前奏，是许多国家的一种常见的民间习俗，在我国根深蒂固。虽然我国相关法律解释和政策认为婚约不具有法律效力，但它在民俗中仍然具有很强的社会效力，尤其是在农村地区。婚姻合同一旦订立，在外界看来，相关男女之间的婚姻关系已经基本确立，任何一方都不能与其他异性交往，否则会受到舆论的谴责。婚约伴随着财产的转移和双方亲友的往来。如果一方违约，可能会带来财产损失、人际关系恶化和社会习俗的谴责。可以说，民俗在婚姻财产纠纷案件中起着重要的作用。例如：

李(男)和王(女)于2008年9月由媒人宋介绍认识，并在王家举行了见面仪式。2009年10月，两人解除恋爱关系，李起诉法院要求返还彩礼11000元。一审时，李提供了宋的证言，证明王收到会议礼品1.1万元，经传唤未到庭。一审判决王缺席返还彩礼1.1万元。王上诉否认彩礼，二审提交了宋的证言，证明见面仪式属实。然而，只有李和王单独出席了会议仪式，他们不知道是否会支付11000元。由于媒人对双方的证言相互矛盾，我们到媒人家中进行了核实，媒人陈述的内容与王提供的证言一致。根据媒人宋的陈述，我们得到以下信息：1 .双方举行了会晤仪式；2.媒人之后，李带来了11000元的见面礼。按照当地的惯例，见面仪式由男女双方进行，没有媒人；3.订婚后，他们会在节假日按照习俗互相交流；4.因为李的家庭，双方不再来往，其间王与他人订立了婚约；5.在当地，一般认为男方反悔不退彩礼，女方反悔全额退彩礼。

本案双方争议的焦点是王是否收到11000元彩礼。如果仅以《证据规定》为依据，李声称支付11000元的事实没有证据支持。自古以来，中国就有一个习俗，订婚时，男方给女方钱作为彩礼。在这种情况下，双方都承认举行了会议仪式。按照当地习俗，见面仪式相当于订婚，彩礼一般是要出的。同时订婚后双方按照习俗进行了交换，推测王收到了1.1万元的彩礼。在办理过程中，我们认为还有一个地方习俗存在，就是男方反悔不返还彩礼，女方反悔全额返还彩礼不符合我国现行法律规定，不应予以支持。但考虑到这种观点在当地很有影响力，双方的调解工作都是从法律、民俗、理性等方面来做的。最终双方达成调解协议，王返还李5500元。

事实上，我们的司法工作已经有意无意地适用了海关，海关的适用将被完全排除，司法将会困难重重。司法审判中应把握民俗的选择和运用。首先判断当事人要求的民俗是坏习惯还是好习惯；其次，要考虑法治精神和当事人意愿。如果民俗违背当代法治理念，甚至直接损害当事人的基本权利，法官应坚决摒弃民俗，向当事人说明法律规定和民俗的不足。

在审判实践中，婚姻财产案件的当事人往往成为当事人答辩或上诉的主要理由之一。笔者认为，这类案件应扩大主体范围，不应同时限于男性和女性。财产的付款人和财产的接收人都是符合条件的当事人。理由如下：婚姻财产纠纷是指婚姻关系存在期间，男女之间以结婚为目的的财产纠纷。“婚约”不属于法律调整范围。但是，“婚姻合同”包含了财产权的变更，只有到那时法律才把“婚姻合同财产纠纷”纳入调整范围。所以，“婚姻财产纠纷”的焦点在于“财产纠纷”，而不是“婚姻纠纷”。现实中，婚姻与财产的关系并不仅仅是一个人的行为。就付款人而言，可能是男方本人、其父母或其他近亲属；就接受者而言，可能是女方本人，也可能是其父母或近亲属。从彩礼的来源来看，可能是个人劳动收入，也可能是家庭共同财产，所以支付彩礼的问题往往涉及到双方的家庭关系。实际上，大部分彩礼钱都是父母双方出的。因此，考虑到我国传统的婚姻习俗，此类案件中“被告”的范围应当扩大。

基于此，在婚姻财产纠纷案件中确定原告时，要注意：如果支付的彩礼来自男方自己的劳动收入或者其他合法收入，原告只能是男方本人；当彩礼来自男方家庭共同财产或债务时，男方及其父母均可作为原告提起诉讼。在确定被告时，需要注意的是，在付款人已经明确表示接受支付彩礼的情况下，应将她或她的父母列为被告。付款人支付彩礼时，她或她的父母在场，但付款人没有明确表示由谁支付彩礼。发生纠纷后，女方与父母相互推脱的，可以视为共同被告。这样既方便法院依法审理，又有效遏制了被告相互推诿的现象，也符合谁收彩礼谁还的简单民情。

三、婚姻财产案件中彩礼的界定

受传统习俗的影响，现在的农村男女婚姻程序复杂而庄重，互惠贯穿于婚姻的全过程。在婚姻财产纠纷的审理中，我们经常会遇到新的彩礼名称。在处理这类案件时，如何正确区分彩礼的范围尤为重要。在我看来，法律意义上的彩礼，一般是指媒妁为了结婚的目的，按照当地习俗所支付的大量财物。条件应包括以下两点：1。彩礼的订立以婚约为基础，目的是为了保证将来婚姻的实现。婚约是男女双方或各自父母在婚前为保证婚姻的实现而达成的带有个人依恋的契约或协议。婚约达成后，男方会付给女方一定金额的金钱或物品，以示双方的诚意，俗称彩礼。2.彩礼的支付时间通常发生在缔结婚约的过程中或结婚登记前后，也有大量发生在婚礼上。一般需要支付的金额需要由中介按照习俗约定，有时需要通过中介交付。在这种情况下，财产给付行为既不是主动赠与，也不是主动请求。至于男的，女的，家人，亲戚送的钱礼物，数额不大，不算彩礼。在婚姻谈话中，男女双方相互交流时，一方支付给另一方或双方给对方的财物，包括烟酒食品化妆品、少量衣物、互赠的小礼物和给女性的特殊物品，包括按照习俗订婚和举行婚礼的酒席费用，并不是实际意义上的彩礼。

彩礼返还比例由法官酌情决定。一般来说，在处理彩礼返还时，应把握以下基本原则：

1.遵循当地风俗习惯的原则。彩礼附在婚约上，现行法律没有规定，只是按照当地的风俗习惯进行。在解决婚姻彩礼纠纷的司法实践中，如果按照最高法院的司法解释机械处理，会导致当事人之间的冲突，特别是当受礼人的过错导致婚约解除或者双方已经同居，甚至彩礼已经被用于同居时。如果判决的接受者将案件全部退回，不仅会与当地的风俗习惯发生冲突，还会引起当事人的不满，与执行发生冲突，甚至激化矛盾，影响社会和谐。因此，在审理此类纠纷时，有必要根据不同的案件和当地的实际习俗，使判决更加符合民意，从而达到法律效果和社会效果的完美统一。

2.照顾无过错方的原则。该原则是我国婚姻法中适用于处理离婚案件的法定原则。在处理婚姻彩礼纠纷时继续适用照顾无辜一方的原则是符合法律精神的。同时，有利于建立社会信用体系，提高人们的道德意识和道德水平，建设社会主义精神文明。

3.公平原则。公平原则与道德规范密切相关，婚约的履行完全取决于作为标准的道德。因此，在解决这类纠纷的过程中，我们应该通过双方的利益平衡来判断是否公平，以体现人民法院和法官的判决符合他们公平正义的价值目标。

司法实践告诉我们，世代相传、约定俗成的民俗顽强地存在于人们的头脑中，规范着人们的行为，指导着人们的生活。当法律与民俗发生一定冲突时，机器依法审判的结果不能得到公众的有效认可，因此有相对合理的解释。当然，民俗的运用是一把双刃剑。使用不当就会被非法适用，可能会侵害一方的合法权益。因此，在审判过程中，要高度重视承载社会条件和民意的民俗的实际应用，同时要有序规范，善于并敢于运用民俗判断是非，调整诉求，平衡利益，化解社会矛盾和纠纷，实现法律框架内的社会和谐。